El Partido Comunista de los Trabajadores (PCT) Proclama ante Argentina y el Mundo sus principios y valores.

PRIMERO: El Partido define su política y su actividad bajo la guía del marxismo-leninismo y la doctrina y principios desarrollados por Marx, Engels , Lenin y el Che. Son y deben ser siempre fuente de inspiración y unidad del Partido. La base filosófica del Partido se sustenta en la doctrina del materialismo dialéctico e histórico.

SEGUNDO: El Partido se define como continuador del Partido Comunista Argentino fundado en 1918, que habiendo perdido su rumbo debido a la instalación de una Burocracia contrarrevolucionaria y antidemocrática dejara a miles de camaradas sin organización política. Se hace un llamado a todos los comunistas a que formen parte de su partido ahora como PCT.

TERCERO: El PCT es una organización esencialmente antiburocrática, que respeta las subjetividades de sus miembros, cuyos lineamientos son la síntesis de todas ellas. Una organización cuyas políticas surgen del debate interno y fraterno de todos los compañeros. Dejando atrás el verticalismo autoritario, abrazando el verdadero centralismo democrático, asumiendo la necesidad de la coherencia de una línea definida, declamamos:

línea única sí (como síntesis), pensamiento único jamás.

.

CUARTO: Sostenemos la perspectiva de la vigencia estratégica de la revolución socialista. Somos Militantes Comunistas anti-imperialistas, anti-capitalistas y anti-fascistas. Es la obligación del Comunista luchar sin descanso contra sus enemigos usando todos los medios a su alcance

QUINTO: Asumimos la defensa de la independencia de clase del proletariado, delimitandola sistemáticamente del nacionalismo burgués

SEXTO: Oponemos al régimen político burgués, sistemáticamente, el gobierno de los trabajadores

SÉPTIMO: Proponemos desarrollar asambleas populares, comités de base de los trabajadores y la perspectiva del control obrero; militar en todas las organizaciones de masas, con independencia de su régimen interno, con el planteo de la independencia y la democracia de esas organizaciones, en especial los sindicatos

OCTAVO: El PCT postula, como premisas fundamentales, la autonomía y unidad sindical de los trabajadores, la promoción de las reivindicaciones clasistas populares. Nos pronunciamos por la expulsión de la burocracia de los sindicatos y la formación de direcciones clasistas. Impulsamos la colaboración, la unión y la organización práctica de todos los activistas y de sus organizaciones.

NOVENO: El PCT valora como el don mas preciado, el respeto a la dignidad humana, premisa esencial para el libre ejercicio de los derechos humanos.

DÉCIMO: El PCT busca como meta la sociedad socialista, libre de explotación, inseguridad, pobreza, desempleo, hambre y desamparo.

DECIMO PRIMERO: EL PCT ve como esencial para lograr una sociedad justa el fin del racismo, la xenofobia, la opresión, y toda forma de discriminación y prejuicio.

DÉCIMO SEGUNDO: Militamos la creación de una verdadera democracia, que es la democracia proletaria; el fin del monopolio de las corporaciones y la abolición de la propiedad privada de los recursos naturales y los medios de producción.

DECIMO TERCERO: Desconocemos todas las deudas a los imperialistas y a los bancos nacionales e internacionales. No al pago al FMI, Banco Mundial, BID, Club de Paris o cualquier otra deuda ilegitima.

DECIMO CUARTO: Proclamamos la defensa de las naciones oprimidas contra el imperialismo, con independencia del régimen político de esas naciones; apoyamos a los movimientos nacionales contra el imperialismo que se basen en la movilización de las masas. Nos oponemos a toda guerra imperialista, en realidad guerras de rapiña y saqueo de los pueblos.

DECIMO QUINTO: Asumimos la defensa de la Revolución Cubana frente a toda forma de agresión imperialista, sea militar o ‘democrático-burguesa’

DECIMO SEXTO: En vista de la desarticulación y atomización del movimiento obrero y revolucionario mundial, somos partidarios de convocar a una Nueva Internacional que supere todas las diferencias que provocaron aquellas divisiones y homogeinice al proletariado bajo una única dirección internacionalista.

 

Proletarios del mundo uníos

Hasta la Victoria Siempre

Socialismo o Barbarie

El camino recorrido requiere de un momento de reflexión puntual que enriquezca los debates y las conclusiones colectivas, surgidos de la experiencia educativa y formativa que nos dio la lucha de clases, protagonizada por nuestros Pueblos desde sus orígenes. Por lo tanto rescatamos los ejemplos libertarios de Latinoamérica del siglo XIX , José de San Martín, Artigas, y Simón Bolívar.

Desde ese punto de vista valoramos la fundación del Partido Comunista de los Trabajadores como un paso trascendente que cierra una etapa de negatividad que lo generó y al mismo tiempo abre nuevos horizontes de construcción práctica, de un nuevo rumbo, y de una nueva organicidad política. El mantenimiento de un verdadero espíritu, que debe ser necesariamente colectivo y, fundamentalmente, disponer de una actitud de salud constructiva, y brindar nuestro aporte para no perder lazos y compromisos con las luchas obreras y populares.

Desde este protagonismo pudimos manejar y resolver de manera mas real la dialéctica que se fue imponiendo –culturalmente- entre ruptura/salto, pertenencia/identidad, unidad/alianza/amplitud, organización/acumulación y otras, para lo cual resultó necesario desechar toda deformación autoproclamatoria, dogmática o internista.

Sin protocolos y solemnidades se expresa una voluntad mayoritaria de ubicar las definiciones dentro de los desafíos e interpelaciones que cruzan al movimiento de resistencia popular y de la izquierda.

Mas allá de los actuales límites políticos y organizativos evidenciados por el movimiento revolucionario, resulta coherente y justo registrar nuestro probado protagonismo en las luchas actuales con resultados muy positivos y la conquista de niveles de crecimiento relativo en las fuerzas.

Se trata ahora de estimular un proceso de debate y de toma de decisiones con el máximo de protagonismo posible que nos permita imaginar y crear un nuevo continente social, político y cultural del que se sientan constructores miles de luchadores populares, colectivos de militantes, organizaciones sociales, movimientos y fuerzas políticas de la izquierda, y toda aquella mujer u hombre que cuestionen visceralmente el orden tambaleante y esclerosado del capitalismo, y pretendan ser artífices de nuevas batallas y creaciones revolucionarias.

Para ello nuestro pueblo necesita una Vanguardia arraigada entre los explotados y oprimidos, que exprese con sencillez su proyecto de manera sólida y clara, que sea abierta para contener los sujetos clásicos y los nuevos sujetos, los análisis tradicionales y las nuevas concepciones y nuevas prácticas frente a los viejos y nuevos mecanismos de explotación, control y dominación del capitalismo actual. En definitiva, se necesita una Vanguardia que supere su actual estado de orfandad y agitación verbal, y aporte efectivamente a la creación de una nueva referencia y representación político-cultural de alternativa revolucionaria.

Reconocemos que este emprendimiento resulta complejo, y muy probablemente prolongado en la actual correlación de fuerzas vigente en nuestro país, pero ello no debe impedir considerar aun más imperiosa la decisión de aportar a su nacimiento.

El Partido Comunista de los Trabajadores de la República Argentina, aspira a ser parte de la vanguardia revolucionaria a fundar, vanguardia que en nuestro país no fuimos capaces de construir en más de un siglo de luchas y mártires.

El Partido Comunista de los Trabajadores es un destacamento de carácter nacional de una clase que es internacional, integrado por los mejores hijos de la clase obrera y el pueblo. Se asienta fundamentalmente en el proletariado industrial y su misión es aportar a la construcción de la vanguardia que dirigirá al proletariado y las masas populares en la lucha revolucionaria contra sus enemigos: el imperialismo y las burguesías nacionales en cualquiera de sus formas, con el objetivo de conquistar el poder para realizar la revolución socialista. Abriendo así el camino a nuestra meta final, la sociedad sin explotadores ni explotados: el comunismo. La teoría que guía su acción es la teoría revolucionaria del proletariado: el marxismo-leninismo

Aspiramos desde nuestra fundación como Partido, producto del esfuerzo realizado por decenas de agrupaciones de base que sostienen la línea de la hegemonía proletaria para la revolución, a fundirnos con las masas oprimidas y explotadas. Vemos esa unidad, en toda la Izquierda revolucionaria que jamás capitulo ante el enemigo de clase, particularmente con las masas del nacionalismo popular revolucionario; estas se han forjado también con lazos de sangre de comunistas revolucionarios asesinados, detenidos desaparecidos, secuestrados, torturados y encarcelados. Ellos forman parte de quienes, a lo largo de la historia argentina han ofrendado su vida en defensa de los intereses de la clase obrera, del pueblo.

En principio, pretendemos construir el socialismo basándonos en los aportes –y también los debates- de los grandes forjadores: Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, Mao Tsé Tung, Ho Chi Ming. Pero fundamental y esencialmente, con los de todos aquellos que desde nuestra América bregaron por un socialismo enraizado con las luchas históricas populares del continente, enfrentado al imperialismo y transitando el camino de la liberación nacional y social. "No queremos que el socialismo sea, en nuestro continente, un calco; tampoco queremos que sea copia. Tiene que ser una creación heroica" Decía el peruano José Carlos Mariátegui. Y allí están las figuras, los ejemplos y las obras de Mariátegui, Rodolfo Puigross, Ernesto Giudici, Rodolfo Walsh, Ernesto "Che" Guevara, Carlos Fonseca, Manuel Marulanada Velez, Fidel Castro, John William Cooke, Raúl Sendic, Héctor Recabarren, Agustín Tosco, Rene Salamanca, Roberto Mario Santucho, Farabundo Martí, Jacobo Arenas, José Penelón, José Antonio Mella, entre otros.

De ahí venimos. De ahí mismo deseamos construir una herramienta política, el Partido Comunista de los Trabajadores que viva y se desviva para lograr la síntesis histórica, que los rescate de sus aportes y ejemplos, y por el honor de la sangre derramada por todos los pueblos del mundo en su lucha por su liberación, el socialismo y el comunismo.

Marx visualizó que entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista debe existir un período de transformación revolucionaria de la primera en la segunda, al que corresponde un período político de transición, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura del proletariado. Lenin llamó a este período socialismo o primera etapa del comunismo, un período de lucha "entre el capitalismo derrotado, pero no aniquilado, y el comunismo ya nacido, pero todavía débil". Lucha que abarcará toda una etapa y, por consiguiente, el Estado de este período debe ser un Estado democrático de nuevo tipo (para los proletarios, campesinos y desposeídos en general) y dictatorial de nuevo tipo (contra toda la burguesía).

En la actual etapa, el Partido Comunista de los Trabajadores bregará por lograr el objetivo de la creación heroica, el Frente de Liberación Nacional y Social. Instrumento de la revolución en la que el proletariado es la fuerza principal y dirigente, en unidad con el campesinado pobre y cuyo triunfo sólo es posible a condición de que el frente único de los sectores revolucionarios y populares, basado en la alianza obrero-campesina y hegemonizado por el proletariado, destruya a través de la insurrección popular de masas, al estado burgués y lo sustituya por un poder popular revolucionario.

Como acertadamente se dice, en cada momento histórico la peor batalla es aquella que no nos atrevemos a enfrentar. Pero si bien la decisión política es la clave, al mismo tiempo hay que definir cuál es el frente fundamental donde se jugará el triunfo o la derrota. Dadas las circunstancias actuales, creemos que en el conjunto de las actividades a desarrollar hay un par de tareas centrales, prioritarias: la construcción de una organización revolucionaria y la unidad para la edificación de un nuevo tipo de poder obrero y popular, a fin de concretar las transformaciones de fondo que nuestro país necesita. Estas tareas, estrechamente entrelazadas, conforman el eslabón principal que permite impulsar hacia adelante toda la cadena de acontecimientos. A la vez, esta definición política permite deslindar los campos con el dogmatismo esquematizante y con el oportunismo reformista, que por el contrario busca mantener siempre el status quo vigente.

En nuestra opinión hay que partir del principio leninista que considera que toda organización revolucionaria nace y se desarrolla no en un laboratorio sino en la lucha; por lo tanto, no hay vanguardias autoproclamadas, ni revolucionarios autoproclamados, puesto que todo espacio político se gana en el seno de las batallas de clases, con claridad y firmeza de ideas y un inquebrantable espíritu combativo. Al respecto, conviene también recordar que el Che, un rebelde antidogmático por excelencia, tuvo una permanente preocupación no sólo por los aspectos organizativos, sino y especialmente por la educación de los militantes y las masas populares, cuestión que sintetizó en una fórmula sencilla: Revolución - amplia participación popular – educación - mayor conciencia y participación efectiva. Esta concepción también estaba contenida en su conocida frase: "La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela". Se trata nada menos que del desarrollo del Hombre Nuevo, adjudicándole un papel decisivo al crecimiento de la conciencia de clase. Si es que queremos marchar seriamente hacia una nueva sociedad, estos preceptos deben aplicarse desde ya en la construcción de una auténtica organización revolucionaria, que desde un comienzo hay que transformarla en una gran escuela ideológico-política marxista leninista, con criterio humanista (el ser humano centro y objetivo de todas nuestras preocupaciones), enlazada por supuesto a la práctica viva de las luchas populares, en el convencimiento de que, sin soberbia, se enseña aprendiendo, en un ida y vuelta permanente. Se expresa así la unidad e interrelación dialéctica entre la teoría y la práctica y la necesidad de ganar la batalla ideológico cultural, premisa básica para triunfar en el conflicto social. Asimismo, se puede y se debe analizar la trayectoria de la izquierda en la Argentina, pero sin caer en el extremo de convertir la crítica de sus errores en una constante autoflagelación colectiva, sino también en una valiosa fuente de aprendizaje, por cierto a partir del reconocimiento sincero de las equivocaciones cometidas y esforzándose por superarlas. Además, esta es la forma efectiva de asegurar que cada militante tenga una real participación no sólo en la realización de tareas prácticas ("practicismo"), sino también y especialmente en los debates y en la toma de decisiones políticas, aproximándose así a una verdadera democracia interna, dejando atrás una concepción verticalista-autoritaria propia de la cultura burguesa (los de arriba piensan, los de abajo hacen). En una palabra, como lo soñara Marx, se trata de que el Hombre sea el actor conciente de la historia; sino aquello de que el socialismo es obra de los pueblos, y no de un grupo mesiánico de "iluminados", puede quedar sólo en una frase formal. Por otra parte la misión histórica hoy y aquí de una organización revolucionaria consiste en ir superando el importante distanciamiento que existe entre una favorable situación objetiva y el atraso del factor subjetivo, de conciencia y organización. Para ello será necesario denunciar mucho más ampliamente y enfrentar de todas las formas posibles, incluso en una dimensión latinoamericana, las estrategias político-militares de EEUU y sus aliados locales, que resumidamente se dan en esta etapa los siguientes objetivos:

En el plano económico: mantenimiento y profundización del "modelo" neoliberal capitalista, aunque con un mayor sesgo exportador, cuyos pilares esenciales son: seguir fijando un dólar alto, salarios bajos y fuerte superávit fiscal para garantizar el pago de la deuda externa, sin preocupación seria por la deuda interna.

En el plano político: dar continuidad a este proceso por medio de una táctica de impulsar gobiernos "progresistas", centristas, a fin de descomprimir y desviar las luchas populares en alza ante los efectos devastadores del huracán neoliberal. Es decir, gobiernos de derecha con lenguaje de izquierda, incluso utilizando intelectuales y revolucionarios de los 60 y los 70, arrepentidos y domesticados, fieles predicadores del "posibilismo" y de la "teoría del mal menor" En esta cuestión, tener presente que la llamada "tercera vía" o la "centroizquierda" vienen a consolidar la nefasta revolución neoliberal, no a combatirla. La nueva táctica, o los "golpes blandos" como algunos investigadores los denominan, está lamentablemente recorriendo buena parte de América Latina, de la mano de los Kirchner, los Lula, los Lagos o Bachelet, los Tabaré Vazquez, y también Evo Morales, si es que el pueblo boliviano no reacciona a tiempo. No caer en falsos dilemas, pues todos ellos juegan el mismo juego: salvaguardar al sistema.

En el plano militar: custodiar la integridad institucional y política de las FFAA y confirmar la reformulación de su rol como guardianes de estas falsas democracias, o "democracias dependientes". Esto no es obstáculo para que si la gravedad de los acontecimientos lo exigen, volver a los "golpes duros".

Claro que otra importante y preocupante característica de la actual etapa es la debilidad de las fuerzas populares para construir una alternativa real, político-organizativa, al proyecto imperialista. Por lo tanto, el desafío y la labor central es trabajar por la unidad en la diversidad de las fuerzas populares, por un fuerte bloque obrero y popular, en base a un programa acordado en común, luchando en todos los frentes y de abajo hacia arriba por la construcción de esta nueva hegemonía que supone la creación desde el vamos de un autogobierno de las masas, evitando caer en verticalismos autoritarios de cúpulas burocratizadas. No se trata de actitudes "basistas" u "horizontalistas", sino de la concepción de que el camino –y el necesario cambio de mentalidad- es ir pasando desde el comienzo de una democracia burguesa a una democracia proletaria, plenamente participativa, cuyo ejemplo son las asambleas obreras en cada empresa y quizás la revitalización de las asambleas barriales, o todo tipo de multisectoriales o coordinadoras que se formen incluso en el movimiento estudiantil, agrario, etc. En este sentido es un hecho a destacar el que se haya conformado el Movimiento Intersindical Clasista, al cual pensamos que debemos dar todo nuestro apoyo. Tener presente también que en un país como el nuestro, con altos porcentajes de desocupación, se hace imprescindible la unidad de los trabajadores ocupados y desocupados. En realidad, nos estamos refiriendo a ir creando los órganos de un nuevo poder, cuestión que trataremos más adelante, puesto que no hay terceras posiciones. La opción es la perspectiva revolucionaria de liberación nacional y social, que en el continente representan hoy Cuba y de alguna manera el rumbo tomado por las masas en Venezuela, o convertirse en "operadores progres" de la dependencia neocolonial. En definitiva, no hay liberación nacional sin liberación social, es decir, no dentro sino rompiendo con el sistema capitalista y avanzando hacia una nueva sociedad, socialista. En el marco de esta realidad tan compleja y difícil, la construcción de una organización revolucionaria entraña en primer lugar una mentalidad firme y creadora, apoyada en una constante capacitación y análisis profundo de nuestras particularidades nacionales, que es todo lo opuesto a copiar recetas y fórmulas dogmatizadas, como han hecho todas las organizaciones de izquierda, ya sean de tendencia stalinista, trostkista, maoísta, e incluso la izquierda peronista. Fue una especie de transversalidad dogmática que corresponde a toda una etapa oscura del pensamiento socialista, con abandono del marxismo y su metodología dialéctico-materialista, que interrumpió la maravillosa luminosidad de la "herejía" de la revolución cubana, sintetizada en la obra teórica del Che, a la que hay que recurrir constantemente. Estrechamente metida en las luchas de nuestro pueblo, esta organización no puede convertirse en una secta cerrada que imponga catecismos elaborados en otros tiempos y realidades (URSS, China, Cuba, Vietnam, etc) dándole la espalda a la creación popular y a la historia de sus luchas. De modo tal que esto obliga a conocer más la historia de nuestro país, de la cual sabemos poco y en una visión deformada por la historiografía liberal. Tendrá que superar también la pesada herencia de las concepciones organizativas de la mencionada actitud mecanicista y dogmática, que abandonando el pensamiento dialéctico, divide aspectos que siempre funcionan intervinculados, como por ejemplo teoría y práctica, democracia y centralismo, dirección y base, lo general y lo particular, la parte y el todo, etc. En lo que se refiere a combatir las prácticas burocráticas y autoritarias conviene tener constantemente en cuenta que un proceso democrático y participativo presupone por lo menos atravesar ciertos momentos claves antes de tomar decisiones políticas:

Analizar y expresar las circunstancias económico, político y sociales, con la mayor profundidad y exactitud posibles, mediante el método dialéctico materialista y un enfoque de clase.

Mayor participación colectiva y democrática, impulsando un amplio debate de ideas a todo nivel, pero comenzando desde la base, desde la imprescindible organización básica, previo a cualquier toma de decisiones y con respeto a todas las posiciones esgrimidas. Considerar que esta es la única manera de lograr una disciplina partidaria no militar, sino conciente.

Por último, un riguroso e infaltable balance crítico y autocrítico, que permita un sano y auténtico desarrollo de una organización que pretende ser revolucionaria. La homogeneidad política e ideológica de este tipo de estructura es un valor importante, pero a condición de que se logre en un clima de plena libertad, de debate democrático en el conjunto de la organización y de tolerancia a la diversidad de opiniones, sin censura o condicionamientos. No al acuerdo de cúpulas, luego impuesto de alguna manera a las bases, conformando lo que se da en llamar "militantes robots". Estamos refiriéndonos directamente al reemplazo liso y llano que se hace del centralismo democrático por un centralismo burocrático, de élites políticas y dirigentes personalistas que lo digitan todo. No dejar de tener en cuenta tampoco que la gente común conoce más a un partido por la conducta y actitudes de sus militantes que por sus publicaciones o documentos. Es que primero se llega por los afectos. Si no te estiman no te escuchan, o sólo lo hacen formalmente, o lo que es peor aún, con prejuicios negativos. En general se puede afirmar que les atrae, ante todo, el espíritu de lucha, el humanismo, las firmes convicciones junto a la fexibilidad y comprensión frente a las distintas opiniones. Son a la vez rechazadas las actitudes soberbias y paternalistas, con total falta de humildad, que caen en el esquematismo y la dureza extrema. El respeto, como la verdadera autoridad, se ganan, no se imponen como por decreto

Muy sucintamente queremos señalar que la identidad político - ideológica de una organización revolucionaria no consiste únicamente en principios teóricos generales, abstractos, sino también históricos concretos (unidad de lo general y lo particular), como ser:

Considerando que el nuestro es un país capitalista dependiente, se hace necesario un inclaudicable perfil antiimperialista y anticapitalista, considerando este proceso de lucha en un desarrollo ininterrumpido, cuyo objetivo es el socialismo, tal como ya lo hemos anticipado. Es decir, aparece así correctamente el partido como un instrumento para un objetivo preciso y transformador de fondo y no como un fin en sí mismo. Se dejan también atrás las desviaciones reformistas del "etapismo" fundamentado erróneamente en el supuesto papel antiimperialista de una burguesía nacional que por el contrario se fue transformando prácticamente desde un comienzo en cómplice y socia de la penetración de las multinacionales.

El reconocimiento del que el mencionado objetivo socialista sólo puede ser alcanzado si la clase obrera en alianza con los demás sectores oprimidos y explotados, toman por la vía revolucionaria el poder político. Esta concepción se basa en la conocida tesis de Lenin de que el poder es el problema fundamental de la Revolución. En consecuencia, estamos ante una cuestión esencial a resolver: no se puede reemplazar al poder burgués, al que hay que demoler lo más rápido posible, sin crear con anterioridad un nuevo poder proletario y popular. En una palabra, sólo puede triunfar y liberarse una clase dominada, si previamente es capaz de crear su propio poder. Sobre la base de esta conclusión principal, solo podrá considerarse revolucionaria una organización que impulse como su actividad política central la construcción de dicho poder ("vocación de poder") En la cada vez mayor complejidad de la sociedad contemporánea, afectada fuertemente en todos los sectores sociales por un formidable salto en la internacionalización del Capital Financiero, vinieron apareciendo en distintos países cada vez más destacamentos que se consideran revolucionarios, que incluso adhieren al marxismo y que realizan un serio aporte a la lucha general liberadora. Por tal motivo, nadie con absoluta soberbia puede considerarse la única izquierda o "el ombligo de la izquierda", sino como un destacamento más que aspira a impulsar un diálogo amplio y fraternal en la búsqueda de una unidad superior cimentada en los más claros y honestos luchadores de nuestro pueblo. Ningún grupo o partido puede por sí sólo conformar el necesario y poderoso ejército de la revolución. Además, esta diversidad de organizaciones político-sociales no perjudica, por el contrario enriquece al movimiento transformador y apunta a modificar la aún desfavorable relación de fuerzas existente si es que somos capaces de romper con viejos vicios como el hegemonismo y el sectarismo que aún nos siguen atomizando y provocando que el enemigo siga manteniendo la iniciativa.

Tener siempre en claro que somos parte activa de un proceso de transformación social a nivel mundial. Esto significa mantener constantemente en pie el principio del Internacionalismo Proletario, que incluye concretamente en la actualidad el apoyo y la solidaridad con Cuba y el auspicioso proceso abierto en Venezuela, la lucha del pueblo Boliviano así como con la lucha de todos los pueblos del mundo, en especial Irak, Afganistán, Palestina y Haití. En este último caso creemos que corresponde seguir levantando la consigna del retiro inmediato de todas las tropas extranjeras de ese país hermano, que actúan en colaboración con la invasión yanki, y en particular de los militares argentinos enviados por el gobierno de Kirchner.

La teoría revolucionaria que expresa los intereses de la clase obrera es el marxismo-leninismo, desde ya superando toda interpretación dogmática, mecanicista, economicista del mismo, tratando siempre de aplicarlo creadoramente de acuerdo a la realidad de cada país. Se concibe así la teoría como guía para la acción, incorporando al mismo tiempo todos los aportes de los distintos procesos revolucionarios y de los grandes pensadores como Gramsci, Trostky, Rosa Luxemburgo, Mariátegui, Fidel, el Che, etc. Creemos que hay que partir justamente del concepto de Mariátegui, cuando con toda lucidez nos decía "El marxismo es el único modo de proseguir y superar a Marx". Para terminar, no podemos dejar de recordar en esta particular circunstancia que nos toca vivir, que en el año 1918 el grupo "Espartaco", liderado por Rosa Luxemburgo, se separó definitivamente del reformismo del Partido Socialista Alemán y pasaron a fundar el PC de ese país. Rosa señaló entonces en su discurso final: "Ahora, camaradas, nosotros vivimos el momento en que podemos decir: estamos de nuevo con Marx, bajo su bandera". Ojalá en algún momento de nuestra lucha podamos proclamar con todo entusiasmo esta verdad ante nuestro pueblo

La cuestión fundamental a resolver para aquellos que nos consideramos revolucionarios es, justamente, cómo llegar a hacer la Revolución. Y hay que hacer hincapié en el verbo "hacer", porque implica que el cambio social de raíz no vendrá por "acción divina" o "causas naturales", ni por la "fatalidad" regida por un supuesto determinismo histórico, sino por la acción consciente de, al menos, un sector importante de la población, en defensa de sus intereses y en el marco de la lucha de clases. Para aquellos que nos consideramos marxistas, el cambio social tiene a la Revolución como estrategia y al Socialismo -como transición a la sociedad sin clases, el Comunismo-, como objetivo.

Es evidente que así como el Capitalismo está en crisis (justamente, por ser un sistema que se desarrolla en base a la contradicción de intereses de clase irreconciliables, siempre lo está; es decir: el capitalismo es un sistema de permanente generación de crisis; lo que varía es la intensidad de éstas, y ello depende del grado de resistencia de las mayorías a ser explotadas y/o marginadas por las clases dominantes), el movimiento revolucionario mundial también lo está. Podemos buscar una de las causas en la inexistencia de una Dirección nítida, luego del fracaso del experimento soviético. Sirvan como ejemplos dos procesos emblemáticos: la Revolución Cubana sobrevive en permanente asfixia, y depende de esperar, fomentar y apuntalar experiencias antiimperialistas al menos en Latinoamérica, para tener esperanzas de subsistencia futura, lo cual la obliga en el mientras tanto –sin bajar la bandera de la dignidad- a adoptar políticas de mercado para captar inversiones de capitales externos; China ha girado claramente hacia el capitalismo, tanto que no sólo admite, sino que promociona, la existencia de 100 millones de ricos –muchos de ellos burócratas del PC Chino- en su sociedad "socialista". Podríamos incluir también una referencia a los gobiernos "frentepopulistas" de la "nueva ola" en Latinoamérica (PTen Brasil, Frente Amplio en Uruguay, incluso Kirchner y su peronista Frente para la Victoria), que directamente han renunciado a proyecciones de liberación social, mientras imponen a sus pueblos las recetas neoliberales exigidas por el imperialismo.

En definitiva, ya no hay verdades reveladas. En ese marco, la dispersión puede aparecer como consecuencia inevitable del proceso histórico. Sin embargo, creemos que la autoproclamación vanguardista, la acción de aquellos núcleos que actúan como si fueran los exclusivos poseedores de la verdad, el desprecio por el pensamiento del otro -prácticas que llevan a la división permanente y al sectarismo-, son datos concretos que apuntan a la responsabilidad de los sujetos que desarrollan la actividad político-revolucionaria. La peor expresión de esas prácticas es la burocratización, que termina siendo un fin en sí misma, por lo cual adquiere un carácter claramente reaccionario.

En Argentina, el movimiento revolucionario, sobre todo el marxista, ha dado –y sigue dando- pruebas acabadas de su incapacidad para constituirse en opción de poder para las mayorías asalariadas, desocupadas y sumergidas del país. Esta evidente incapacidad y su consecuente sucesión de fracasos ha abierto una instancia de aparente y –de ser genuina- auspiciosa autocrítica en las organizaciones de nuestro espacio político-ideológico. En consecuencia hoy está más vigente que nunca aquella cuestión que planteábamos al principio: ¿cómo aportar a crear las condiciones para entonces poder aspirar a hacer la Revolución?

Por supuesto que, hoy y aquí, no es posible develar con certeza semejante pregunta, simplemente porque nadie tiene la respuesta: seguramente sería más fácil de hallar si intentáramos buscarla sumando todas las subjetividades que apuntan a ese objetivo, en vez de enfrentarlas. Pero sí sirve como disparador para mencionar ciertos planteos que hoy se están realizando en esa dirección, fundamentalmente en el intento de generar las herramientas necesarias para provocar el cambio social.

En primer lugar habría decir que, evidentemente, las condiciones objetivas para ese cambio existen desde que el primer hombre explotó a otro; y que en la actualidad somos testigos de la monstruosa expansión de esas condiciones, a la vista de las estadísticas que nos hablan de la miseria esparcida por el mundo, condición absolutamente necesaria para que una ínfima parte de la humanidad viva rodeada de privilegios. Baste mencionar que los cuatrocientos mayores potentados de la tierra reúnen riquezas que equivalen a juntar los ingresos de la mitad de la población mundial, es decir, de tresmil MILLONES de seres humanos; que las 5/6 de la población son pobres; que mil millones pasan hambre; o que millones de seres humanos mueren por año a causa justamente del hambre y de enfermedades curables.

La cuestión germinal, entonces, es cómo generar las condiciones subjetivas. Y es allí donde comienzan las responsabilidades de los revolucionarios para tratar de abordar con humildad, con sabiduría y en relación dialéctica los procesos históricos. Para nosotros, la lucha por la reivindicación de los derechos de los trabajadores y el pueblo no produce en sí misma conciencia revolucionaria. Hace falta el factor político.

Podemos volver entonces con mayores argumentos a lo que comentábamos más arriba; en Argentina, debido a la experiencia de continuos fracasos, se están revisando (y cuestionando) prácticas tales como la autoproclamación vanguardista, el sujeto revolucionario, el rol de las direcciones, de los partidos, la conformación de los frentes (ni hablar de las concepciones neo-anarquistas, que niegan la pelea por el poder y la apropiación de los medios de producción y servicio por parte de las mayorías explotadas y sumergidas, y se contentan con generar modos de producción y reparto semiprehistóricos, que terminan legitimando la socialización de la miseria y siendo funcionales a los intereses de las clases dominantes). Algunos de los replanteos más osados de sectores revolucionarios que se consideran marxistas (e incluso leninistas) llegan al extremo de plantear casi la prescindibilidad de una dirección al menos al principio del proceso, argumentando que la generación de un movimiento revolucionario puede darse independientemente de aquélla. Es más: hay corrientes de opinión que enfatizan que las revoluciones las hacen las masas, así, a secas; semejante frase no sólo es demagógica, sino también estrictamente falsa: las masas por sí solas (inmersas en la cultura impuesta por la burguesía, con todo lo que ello implica para el desarrollo de la conciencia de clase) no pueden hacer una revolución, para lo cual hacen falta varios atributos fundamentales: organización, dirección, conciencia de sí, conciencia para sí. Sin ellos, toda explosión popular no pasará de la categoría de estallido. Pruebas de ello sobran en la Historia, y la más reciente para los argentinos son las jornadas surgidas después del 19 y 20 de diciembre del 2001. Como aquéllos atributos sólo pueden introducirse hacia las masas desde fuera de la cultura impuesta por las clases dominantes, sólo a través de la organización y la práctica de los que visualizan el cambio revolucionario del ordenamiento social como única salida para lograr una sociedad justa se podrá cumplir esa tarea (lo cual no implica que esa vanguardia se geste independientemente de los movimientos sociales –algo imposible-, sino que lo hace en relación dialéctica con ellos).

Es a partir de ese razonamiento que surge la imprescindible necesidad de la herramienta política que genere las condiciones arriba descriptas. Para nosotros, esa herramienta se llama Partido de la Revolución, organización que hoy no existe y que hay que construir.

Muchos dirán que la sola existencia del Partido de la Revolución no es condición suficiente, que también es necesaria la consolidación de un movimiento revolucionario cuyo horizonte sea la revolución y el socialismo: un argumento absolutamente certero y más que obvio. Pero lo que nos parece imposible de pensar es un movimiento revolucionario que se geste sin la participación de una herramienta política que determine su dirección hacia aquellos objetivos (mucho se ha polemizado sobre este punto y no es nuestra intención desarrollarlo aquí; sí estamos tomando posición al respecto).

La organización que pretenda seriamente producir un cambio revolucionario en la sociedad no puede desdeñar la teoría científica que mejor ha explicado el desarrollo de la historia humana, la explotación del hombre por el hombre, y que ha definido al proletariado como la única clase potencial y verdaderamente revolucionaria dentro del sistema capitalista: el marxismo. Tampoco –pensamos- al leninismo, como desarrollo de las tareas organizativas para la praxis. Por eso consideramos fundamental la reivindicación del marxismo-leninismo como fuente ideológica de toda herramienta que se precie de revolucionaria; por supuesto sumándole los valiosos aportes que la han enriquecido a través de los años. Casi está demás aclarar que dicha ideología es todo lo contrario a un dogma: más bien es una herramienta para la acción que niega la posibilidad de lo dogmático al plantear la historia como algo no estanco, sino en continuo desarrollo, y la relación dialéctica entre los sujetos de cambio y los procesos históricos.

En definitiva, planteamos que la herramienta, como ya lo hemos venido desarrollando, debe definirse respecto a la ideología (marxista-leninista), a la identidad (comunista), a la estrategia (la Revolución) y al objetivo (el Socialismo para luego llegar al Comunismo).

Si bien podemos esperar consenso entre los compañeros respecto de este planteo, la cuestión comienza a complicarse en cuanto a los trazos más finos. Y es que muchas visiones habrá al respecto, y es lógico que así sea, como también lo es respetar esas subjetividades si es que queremos ser coherentes con lo que declamamos: ¿cómo sostener sino que queremos terminar con el capitalismo, entre otras cosas, porque cosifica al ser humano, si no somos capaces de tolerar al compañero que tiene algún matiz respecto a los caminos a tomar para llegar al mismo objetivo que nosotros? En definitiva, lo que creemos debe ser premisa para el desenvolvimiento interno de una organización verdaderamente revolucionaria es el que está basado en el respeto al derecho que cada compañero tiene de hacer sus planteos, sin que ello le signifique ser coaccionado por ningún núcleo corporativo: es decir, en palabras más simples, "aparateado" por un grupo que se considera o actúa como si fuese el dueño de la verdad.

En una organización de tal naturaleza, los lineamientos, las políticas, serán la síntesis de todas las subjetividades, y no la imposición de un grupo de "esclarecidos". Eso no significa hacer una opción por el "horizontalismo": estamos convencidos de que debe haber una Dirección, pues ésta es completamente necesaria para coherentizar el funcionamiento, hacerlo operativo y repartir responsabilidades. De esta manera, la Dirección no será un grupo de poseedores de la Verdad, sino un conjunto de compañeros –los más aptos a criterio del resto de la militancia- que deberá tomar decisiones en base a la voluntad de esa militancia y no de la suya propia. Si a ello le sumamos reglas claras (Estatuto) que establezcan periódos de tiempo de duración de mandatos de no más de cuatro o seis años por ejemplo, que además no permitan la renovación de los cargos directivos (pero sí su revocación en cualquier momento), la organización adquirirá dos atributos superadores: será objetivamente antiburocrática, y tendrá la necesidad de generar cuadros permanentemente.

Además, el centralismo democrático sería por fin una realidad, y no la mascarada de un verticalismo a ultranza.

Semejante organización sería un real salto cualitativo en la historia de las organizaciones que se declaman marxistas y revolucionarias en Argentina. Creemos que el método del verticalismo autoritario, las prácticas burocráticas, la no tolerancia a las diferentes opiniones entre los que sostienen un mismo objetivo - cuyo origen identificamos a partir de 1924 en la URSS, seguramente condicionado por procesos históricos que éstas líneas no se proponen discutir-, atravesó a todo el movimiento revolucionario mundial, tanto a los que adherían a tal concepción como a sus opositores acérrimos. Eso es lo que produjo (y produce) la dispersión que atenta contra el objetivo revolucionario. Eso es lo que debemos dejar atrás.

Proponemos entonces una organización cuyo objetivo sea la lucha por el poder desde una perspectiva de clase, basada en la ideología del proletariado.

Que se plantee como premisa construir referencialidad y legitimidad ante el pueblo, constituyéndose en vehículo y continente de sus sueños, sus reclamos, sus reivindicaciones y sus luchas, esas que nos permitan a la vez generar el poder popular necesario para aspirar a lograr aquellos cambios revolucionarios que son nuestro objetivo.

Una organización que asuma la tarea fundamental de trabajar por la unidad de la izquierda revolucionaria y el campo popular.

Una organización que esté en condiciones de dar batalla en todo terreno donde se desarrolle la lucha de clases.

Una organización que en lo interno levante las banderas de la democracia proletaria, profundamente revolucionaria y antiburocrática, con mecanismos estatutarios que aseguren estos atributos.

Una organización donde se respete a ultranza el centralismo democrático.

Una organización donde el debate enriquezca y no sea motivo de ruptura.

Una organización que respete las subjetividades de sus miembros, cuyos lineamientos sean la síntesis de todas ellas.

Es decir, una organización cuyas políticas surjan del debate interno y fraterno de todos los compañeros.

Dejando atrás el verticalismo autoritario, asumiendo la necesidad de la coherencia de una línea definida, podemos resumir:

Si somos capaces de concretar tal organización, habremos dado un paso gigantesco para la constitución de la herramienta política y el movimiento revolucionarios que necesita nuestro pueblo para su liberación.